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Raphael (traduzione di)
Mandukya Upanisad
Formato cm 15 x 21
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Induismo
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Le Upanisad sono parte integrante dei Veda, rappresentano la Tradizione primordiale non umana (apuruseya) e costituiscono il Vedānta stesso nella sua essenza. I Rsi hanno "udito", "visto" e vissuto la Realtā suprema e l'hanno esposta, con il linguaggio umano, nelle Upanisad non per le menti analitiche e saggistiche, ma per stimolare la coscienza dell'individuo a piegarsi su se stessa onde poterla trovare; non sono, dunque, speculazioni teoretiche fine a se stesse, ma rappresentano modalitā di "contatto" e strumenti di realizzazione. E se un'Upanisad, come viene affermato, rappresenta non solo ciō ch'č stato "visto", ma anche il culmine della realizzazione del compilatore, studiando la Māndukya, con le relative Karikā, possiamo comprendere a quali altezze siano giunti sia il compilatore dell'Upanisad, sia Gaudapáda, sia lo stesso Samkara, commentatore dell'Upanisad e delle kārikā. La Māndukya Upanisad costituisce l'opera pių significativa e pių profonda, in senso filosofico e dottrinario tradizionale, dell'Advaita Vedanta. Rappresenta, da sola, il fondamento della Realizzazione metafisica e, nella sua concisione, contiene la soluzione dell'Essere e del non-essere, dell'Uno e dei molti, della Realtā come tale e dell'apparenza fenomenica in quanto maya. Essa prende in esame i tre stati di Virát, Hiranyagarbha e !svara dimostrando come questi non siano altro che un semplice "movimento apparente", mentre la Realtā suprema č costituita dal Quarto stato o Turėya. I testi del Vedánta, pubblicati dalle Edizioni Asram Vidyā, Vidyā, sono tradotti e commentati da Raphael il quale, essendo approdato alla realizzazione metafisica, si č assunto il compito di presentare la dottrina dell'Advaita e quindi l'asparsa vāda di Gaudapáda perché, appunto, č essenzialmente di ordine metafisico (paravidyā). Gaudapáda e Samkara sono naturalmente nel cuore di Raphael e la traduzione di questo testo fondamentale per l'Advaita-Asparsa non poteva non trovare la sua pių profonda attenzione e considerazione. Ciō che occorre tener presente č che questa Tradizione dell'Asparsa-Advaita č tutt'oggi operante e viene trasmessa da quei discepoli che con la coscienza, e non con affermazioni semplicemente verbali, sono uniti al sempre "vivente" āsram di Gaudapāda. Raphael ha tradotto e commentatoto quest'opera rimanendo fedele allo spirito della Tradizione vedica ed ha, inoltre, steso delle note chiarificatrici con una metodologia concettuale aderente al tipo di mente occidentale e alla sua particolare ricezione filosofica senza menomare volgarizzare o costringere in un "sistema' l'Advaita Vedānta. E' da segnalare che Raphael ha curato unaltra edizione della Mandųkyakaārika i con annotazioni esemplificate per coloro che per la prima volta si accostano al Vedānta Advaita e che non sono introdotti nella vasta tematica filosofica induista e buddhista. Se consideriamo che il pių alto contributo filosofico della spiritualitā dell'India č dato dalle Upanisad, riconosciamo quale merito puō avere la pubblicazione di questo fondamentale classico filosofico di cui si sentiva la mancanza nella nostra panoramica culturale-spirituale e quindi la necessitā di una traduzione e presentazione in Italia dove esce, per la prima volta, in edizione integrale.

Nota dell' Editore: "i proventi che si ricavano da questo libro, per il quale non si richiedono Diritti d'Autore, verranno impiegati per la ristampa dell'opera."
Edizioni Asram Vidya
   
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