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Raphael (traduzione di)
Mandukya Upanisad
Formato cm 15 x 21
Lo trovi alla Sezione:
Induismo
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Le Upanisad sono parte integrante dei Veda, rappresentano la Tradizione primordiale non umana (apuruseya) e costituiscono il VedÓnta stesso nella sua essenza. I Rsi hanno "udito", "visto" e vissuto la RealtÓ suprema e l'hanno esposta, con il linguaggio umano, nelle Upanisad non per le menti analitiche e saggistiche, ma per stimolare la coscienza dell'individuo a piegarsi su se stessa onde poterla trovare; non sono, dunque, speculazioni teoretiche fine a se stesse, ma rappresentano modalitÓ di "contatto" e strumenti di realizzazione. E se un'Upanisad, come viene affermato, rappresenta non solo ci˛ ch'Ŕ stato "visto", ma anche il culmine della realizzazione del compilatore, studiando la MÓndukya, con le relative KarikÓ, possiamo comprendere a quali altezze siano giunti sia il compilatore dell'Upanisad, sia Gaudapßda, sia lo stesso Samkara, commentatore dell'Upanisad e delle kÓrikÓ. La MÓndukya Upanisad costituisce l'opera pi¨ significativa e pi¨ profonda, in senso filosofico e dottrinario tradizionale, dell'Advaita Vedanta. Rappresenta, da sola, il fondamento della Realizzazione metafisica e, nella sua concisione, contiene la soluzione dell'Essere e del non-essere, dell'Uno e dei molti, della RealtÓ come tale e dell'apparenza fenomenica in quanto maya. Essa prende in esame i tre stati di Virßt, Hiranyagarbha e !svara dimostrando come questi non siano altro che un semplice "movimento apparente", mentre la RealtÓ suprema Ŕ costituita dal Quarto stato o Turýya. I testi del Vedßnta, pubblicati dalle Edizioni Asram VidyÓ, VidyÓ, sono tradotti e commentati da Raphael il quale, essendo approdato alla realizzazione metafisica, si Ŕ assunto il compito di presentare la dottrina dell'Advaita e quindi l'asparsa vÓda di Gaudapßda perchÚ, appunto, Ŕ essenzialmente di ordine metafisico (paravidyÓ). Gaudapßda e Samkara sono naturalmente nel cuore di Raphael e la traduzione di questo testo fondamentale per l'Advaita-Asparsa non poteva non trovare la sua pi¨ profonda attenzione e considerazione. Ci˛ che occorre tener presente Ŕ che questa Tradizione dell'Asparsa-Advaita Ŕ tutt'oggi operante e viene trasmessa da quei discepoli che con la coscienza, e non con affermazioni semplicemente verbali, sono uniti al sempre "vivente" Ósram di GaudapÓda. Raphael ha tradotto e commentatoto quest'opera rimanendo fedele allo spirito della Tradizione vedica ed ha, inoltre, steso delle note chiarificatrici con una metodologia concettuale aderente al tipo di mente occidentale e alla sua particolare ricezione filosofica senza menomare volgarizzare o costringere in un "sistema' l'Advaita VedÓnta. E' da segnalare che Raphael ha curato unaltra edizione della Mand¨kyakaÓrika i con annotazioni esemplificate per coloro che per la prima volta si accostano al VedÓnta Advaita e che non sono introdotti nella vasta tematica filosofica induista e buddhista. Se consideriamo che il pi¨ alto contributo filosofico della spiritualitÓ dell'India Ŕ dato dalle Upanisad, riconosciamo quale merito pu˛ avere la pubblicazione di questo fondamentale classico filosofico di cui si sentiva la mancanza nella nostra panoramica culturale-spirituale e quindi la necessitÓ di una traduzione e presentazione in Italia dove esce, per la prima volta, in edizione integrale.

Nota dell' Editore: "i proventi che si ricavano da questo libro, per il quale non si richiedono Diritti d'Autore, verranno impiegati per la ristampa dell'opera."
Edizioni Asram Vidya
   
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